7 种更有价值的实践（斯多葛主义）

培养个人美德不需要依靠寻求外部认可。相反，古代斯多葛主义哲学体系提供了通过理性、纪律和道德行为自我完善的框架。通过训练一个人理性而非感性地做出判断的能力，内心就会产生一种不可动摇的平静。进行针对困难和困难的精神练习可以增强韧性和自我控制力。鉴于生命的无常，思考死亡的不可避免性可以让我们只优先考虑有意义的追求。

1. 顺应自然生活

斯多葛哲学的核心基础是运用理性与自然和谐相处的理念。斯多葛学派认为，自然界固有的逻辑结构和理性也存在于每个人之中。 “顺其自然”的生活意味着根据客观理性而不是情感或欲望来做出判断和选择。

我们可以将理性运用到我们的行为中，因为大自然按照不言而喻的节奏和法则运行。客观性帮助我们清楚地看待事件、人和环境，而不会因投射或假设而蒙蔽感知。仓促反应往往会导致误判，因为我们看到的是不完美的印象而不是现实。通过冷静地审视印象，我们可以利用与生俱来的优雅恒久的理性能力来过滤掉情绪上的过度反应。

2.练习自愿的不适

寻求奢华和舒适通常被视为值得追求的目标。然而，斯多葛学派练习自愿的不适来增强自律并阻止对外部快乐的依赖。通过避免软弱的生活，他们磨炼了自己的身心，以稳定和韧性面对不可避免的困难和灾难。

面对不适、困难，甚至痛苦，就能战胜恐惧。相信奢华和舒适是必不可少的，这会让一个人变得脆弱，因为生活没有保障。自愿忍受困难表明我们能够承受生活中遇到的问题。无论我们感到饥饿、受伤、经济困难还是关系冲突，练习小剂量的自愿不适都会增加应对此类情况的准备。正如塞内卡所说：“困难时期显示出人的素质。 ”

3. 专注于你能控制的事情

斯多葛派思想家强调只关注自己控制范围内的事物，同时接受无法控制的外部事物。正如爱比克泰德所宣称的：“幸福和自由始于认识两个真理：什么是你所能控制的，什么是你无法控制的。很多事情都是你无法控制的——声誉、权力和他人的行为。只专注于控制你的判断、言语、行动和意志。 ”

我们无法控制的因素包括发生在我们身上的情况、人们如何对待我们、自然事件、我们遭受的困难，以及最终我们生命的无常。接受在紧急情况下的无能为力可能看起来令人沮丧。但正如斯多葛学派所发现的那样，接受可以让我们免于因没有规定所有情况而感到失望。无论遇到什么情况，我们都会控制自己的反应。 Amor fati——热爱自己的命运——意味着拥抱生活条件而不是要求其他选择。

4.检查你的印象

斯多葛主义鼓励严格检查一个人的印象，以确定哪里可能出现错误、假设或误判。印象包括我们对人、情况或事件的任何感觉或感知。我们倾向于根据印象立即做出反应，而不是仔细检查它们。斯多葛学派使用消极想象、思考死亡、冥想痛苦或快乐以及与他人讨论观点等检查技巧。

考虑到死亡不可避免或失去所珍视的东西通常会引起恐惧或悲伤。但随着时间的推移，通过深思熟虑的审视来客观地看待它们，可以发现这些结果中可怕的部分只是我们对它们的印象。尽管最初令人不快，但消极的想象会放松与容易丢失或损坏的脆弱事物的联系。

5.记住，我们都会死

“你活着就好像你会永远活着；你从来没有意识到你的脆弱；你没有注意到已经过去了多少时间。但最终，死亡到来了，这是你没有做好准备的一件事。塞内卡的辛酸话语主张我们要紧迫地生活并理解我们无常、短暂的生活。斯多葛学派经常思考死亡，即使在生活的责任之中，也要反思死亡。

练习对死亡的正念可以将意识拉回到当下，欣赏不可替代的时间。问：“这就是我想要度过的最后一天吗？ ”有助于区分有意义的行为和浪费的行为。想象随时结束会导致只关注道德上有价值的、重要的服务。

然而，反思死亡率和脆弱性不应抑制人们对活力的参与。正如马可·奥勒留所说：“你现在就可以离开生命。让它决定你做什么、说什么和想什么。 ”迫在眉睫的命运使我们迫切地呼吁抓住机遇，并唤醒我们尽可能从转瞬即逝的祝福中榨取快乐。此外，接受无常可以减轻对最终失去的外部因素的烦恼。通过清晰地看待我们不稳定的处境，我们就会产生感激之情和追求卓越的动力。

6. 履行公民义务

斯多葛学派认为，在社会中做出积极贡献是人类福祉的一项重要道德义务。自私的行为被视为侵犯公共纽带。正如自然通过共生、相互关联的系统来维持生物圈的福祉一样，斯多葛学派认为通过公民义务参与对于社会健康是必要的。

公民义务包括社会支持角色，包括造福他人的职业、志愿服务、向弱势群体捐款、建设性的公共话语以及改善社区的领导活动。其他形式包括日常邻里关系，如捡垃圾、报告需要解决的问题、发出警告或救援信息、投票改善集体成果，以及创造欢迎边缘人群的好客空间。即使是旨在改善公地的微小公民行为也反映了斯多葛派道德相互依赖的理想。

7. 公平对待他人

斯多葛思想的基础是通过理解与同胞的内在亲缘关系来认识普遍人性。将外人视为外星人会导致针对他们的冲突和不道德行为。但是，即使将边缘化的人视为同样的人，也应该得到正义，就可以消除任意的分歧。

仁慈和宽恕也表明我们与作恶者之间存在着内在的亲缘关系。马可·奥勒留（Marcus Aurelius）评论说：“人类甚至爱那些做错事的人，这是很奇怪的。区分人们的人性和他们的伤害可以避免对抗性报复。促进集体福祉是所有成员的义务，因此为罪犯提供改过自新的机会有时比惩罚或流放更能实现社会目标。脱离社会联系在切断公共纽带时可能会失去人性。

案例研究：贝丝的实用斯多葛主义之旅

贝丝 (Beth) 是一名 30 岁的营销专业人士，在城里过着忙碌的生活。尽管贝丝收入丰厚，社交圈活跃，但她在高节奏的工作压力下很难保持冷静。尽管她的生活表面上很成功，但她偶尔也会遇到孤独和缺乏成就感的问题。

为了寻求安静和简单，贝丝参加了斯多葛哲学研讨会，介绍了诸如逻辑生活、自愿忍受不适以增强复原力、关注可控因素以及思考死亡等概念。这些想法与贝丝对超越职业地位的个人成长的渴望产生了共鸣。

贝丝将最初的斯多葛思想付诸实践，开始了早晨的冥想仪式，检查自己的反应和感知，但又不被它们所左右。对日常刺激不做出本能反应可以增强贝丝的情绪调节能力。当工作中的变化导致痛苦时，贝丝会采用斯多葛派的观点，接受她无法控制的外部事物。尽管贝丝对公司的转变感到失望，但她只专注于出色地完成她所负责的任务，而不是徒劳地抱怨。

在公园散步时观察大自然的循环提醒贝丝，情绪风暴就像身体风暴一样，如果耐心忍受，最终会过去。当贝丝的年老邻居突然去世时，生活脆弱的无常变得真实，激励贝丝感激亲人和当下的简单快乐，而不是推迟实现。

在无家可归者收容所做志愿者让贝丝意识到她的相对财富以及我们对人类家庭中弱势成员所共同承担的责任。定期服务可以培养同理心，同时也使庇护所居民受益。回到家后，贝丝过着简单的生活，尽量减少对物质奢华和舒适的依赖。通过这些斯多葛学派的训练，她逐渐变得镇定、专注和自给自足，这比来自职业和社会的外部认可提供了更深刻的满足感。

要点

• 在做出反应之前冷静地审视印象，运用理性而非情感
• 通过自愿的困难和不适来增强韧性
• 区分可控因素（如意图）和不可控因素（如结果）
• 仔细审视感知、想象和信念，以过滤错误判断
• 在优先考虑如何利用时间时，回想一下死亡的不可避免性
• 通过服务和领导力履行公民义务，造福公共福利
• 公平对待所有人，宽恕违法行为，提供康复而非报复

结论

古代斯多葛主义哲学体系提供了一个注重培养美德、自我克制和道德的原则框架。训练一个人理性而非感性地做出判断的能力，可以使个人保持镇定和冷静。定期的精神练习使自己暴露在困难中，坚强的意志并教导人们摆脱外在的依赖。我们被赋予生命的短暂性，留意时间是如何被占用的，只从事有意义的追求。